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Lobby gay et scandales au Vatican. Une conférence de Marco Tosatti

Le 13 juil­let der­nier s'est tenu à Bergame une con­fé­ren­ce sur le thè­me des scan­da­les à répé­ti­tion qui affli­gent actuel­le­ment l'Église catho­li­que. 

L'un des inter­ve­nan­ts n'était autre que le vati­ca­ni­ste Marco Tosatti, ancien jour­na­li­ste au quo­ti­dien La Stampa et auteur de plu­sieurs livres sur l'Église dont le der­nier, "Viganò e il Papa", est sor­ti de pres­se récem­ment. 

Il abor­de sans tabou et avec luci­di­té un sujet qui déran­ge : l'étendue de l'homosexualité au Vatican et la que­stion de l'existence pré­su­mée de réseaux d'influence. 

Nous repro­dui­sons ici avec son auto­ri­sa­tion la trans­crip­tion fra­nçai­se de son expo­sé.

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Le cardinal Müller critique le Synode sur l'Amazonie

Le car­di­nal Gerhard Müller, ancien pré­fet de la Congrégation pour la Doctrine de la foi, a publié une dénon­cia­tion vigou­reu­se de la teneur de l'Instrumentum labo­ris en vue du syno­de sur l'Amazonie qui se tien­dra du 6 au 27 octo­bre pro­chains à Rome. Il en décrit le ver­bia­ge, les ambi­guï­tés, les aspec­ts
« auto­ré­fé­ren­tiels » qui relè­vent du pro­gres­si­sme alle­mand, la fla­gor­ne­rie envers le pape François, les erreurs d'attribution.

Mais plus enco­re, après quel­ques pro­te­sta­tions cour­toi­ses qu'on devi­ne de pure for­me, le car­di­nal Müller en signa­le les erreurs fon­da­men­ta­les, aber­ran­tes, scan­da­leu­ses même – pour repren­dre le ton de sa cri­ti­que – et n'hésite pas à fai­re remar­quer la dimen­sion inquié­tan­te d'un tex­te qui s'incline devant les rituels païens à tra­vers « une cosmo­vi­sion avec ses mythes et la magie rituel­le de Mère “Nature”, ou ses sacri­fi­ces aux “dieux” et aux espri­ts. »

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Cardinal Sarah : Le chant grégorien, du silence de l'âme unie à Jésus au silence de Dieu dans sa gloire

Nos con­tem­po­rains qui sont, à juste titre, si sen­si­bles au thè­me des droi­ts de l’homme, devra­ient réflé­chir à cet­te vio­la­tion d’un droit essen­tiel : celui de l’intimité de l’âme et de sa rela­tion uni­que et inef­fa­ble avec son Créateur et Rédempteur. Or, j’affirme que cer­tai­nes for­mes de musi­que et de chant enten­dus dans nos égli­ses vont à l’encontre de ce droit élé­men­tai­re de la ren­con­tre de la per­son­ne humai­ne avec Dieu du fait de la rup­tu­re du silen­ce inté­rieur, que l’on bri­se com­me une digue cède sous la pres­sion d’un tor­rent de boue. C’est pour­quoi, je n’hésite pas à décla­rer avec insi­stan­ce et humi­li­té : je vous en sup­plie, si le chant rompt le silen­ce inté­rieur, celui de l’âme, qu’on y renon­ce pour le moment, et qu’on nous resti­tue d’abord le silen­ce !

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Discours du Pape François à la délégation du Forum des Associations Familiales

Certains ont réduit Amoris lae­ti­tia à une casui­sti­que sté­ri­le du gen­re "on peut, on ne peut pas". Ils n'ont rien com­pris ! D'ailleurs, dans Amoris lae­ti­tia, on ne cache pas les pro­blè­mes, les pro­blè­mes de la pré­pa­ra­tion au maria­ge. Vous qui aidez les fian­cés à se pré­pa­rer : il faut dire les cho­ses clai­re­ment, n'est-ce pas ? Clairement. Une fois, une dame m'a dit, à Buenos Aires : "Vous les prê­tres, vous êtes des peti­ts malins.. Pour deve­nir prê­tre, vous fai­tes huit années d'étude, vous vous pré­pa­rez pen­dant huit ans. Et puis, si après quel­ques années ça ne va pas, vous écri­vez une bel­le let­tre à Rome ; et à Rome on vous don­ne la per­mis­sion, et vous pou­vez vous marier. Par con­tre, à nous, vous nous don­nez un sacre­ment pour tou­te la vie on doit se con­ten­ter de trois ou qua­tre ren­con­tres de pré­pa­ra­tion. Ce n'est pas juste". Et cet­te dame avait rai­son.

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Une Eglise solide dans une société liquide

Considéré com­me un vati­ca­ni­ste se tenant à bon­ne distan­ce de la lut­te doc­tri­na­le qui se joue actuel­le­ment autour du Pape, le célè­bre écri­vain ita­lien Vittorio Messori fait dans cet arti­cle un con­stat sur l’état actuel de l’Eglise à par­tir de la théo­rie de la « socié­té liqui­de » de Zygmunt Bauman. Aujourd'hui, le croyant s’inquiète du fait que même l’Eglise catho­li­que – qui était un exem­ple mil­lé­nai­re de sta­bi­li­té – sem­ble elle aus­si vou­loir deve­nir « liqui­de ». Est-ce vrai­ment ren­dre ser­vi­ce à la foi que de vou­loir rem­pla­cer le chê­ne mil­lé­nai­re de l'Eglise enra­ci­né dans le Christ par un roseau qui plo­ie dans tous les sens au moin­dre souf­fle de vent au gré des désirs et des modes humai­nes ?

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L'Eglise belge doit repartir de zéro

La Belgique n’est plus qu’un pays radi­ca­le­ment déchri­stia­ni­sé qui a pris la rou­te de l’antichristianisme le plus hysté­ri­que, à com­men­cer par ce qui se pas­se à l’intérieur de ces bâtis­ses qui ne con­tien­nent que du vide et qui n’ont plus d’église que le nom. La Belgique n’a plus d’Eglise : elle a tou­jours davan­ta­ge de musul­mans, d’athées, d’anticléricaux, d’indifférents mais qua­si­ment plus de chré­tiens. En revan­che, le chré­tien en Belgique qui souf­fre de la per­te du chri­stia­ni­sme mais qui refu­se de se rési­gner est un signe d’espérance pour l’avenir.
Une let­tre ouver­te de l'écrivain romain Antonio Margheriti.

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La liturgie est une rencontre avec le Christ

Dans la litur­gie, "nous ne célé­brons pas seu­le­ment le 'Jésus de l'histoire' ni le 'Christ de la foi'. Nous recon­nais­sons hum­ble­ment le Christ res­su­sci­té com­me Dieu, notre Seigneur. Il n'est pas démy­tho­lo­gi­sé ni éloi­gné de tout ce qui con­cer­ne notre foi : mal­gré la valeur aca­dé­mi­que d'une tel­le sépa­ra­tion, elle ne peut nul­le­ment être con­si­dé­rée com­me une entre­pri­se légi­ti­me dans le cul­te de l'Eglise. Quand nous célé­brons la Sainte Liturgie, nous par­ti­ci­pons à l'adoration du Christ qui s'est fait hom­me pour notre salut, plei­ne­ment humain et plei­ne­ment divin". C'est pour­quoi, a sou­li­gné car­di­nal Sarah, "la litur­gie ne peut pas deve­nir une sim­ple célé­bra­tion de la fra­ter­ni­té mais doit deve­nir le cul­te de Dieu".

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Les 10 commandements du catholique postmoderne

Etes-vous un catho­li­que post­mo­der­ne ? Vous reconnaissez-vous dans les 10 com­man­de­men­ts qu'un lec­teur vient de nous fai­re par­ve­nir ? En voi­ci un extrait : "Tu croi­ras en Dieu en te lais­sant con­dui­re par un prin­ci­pe géné­ral de sati­sfac­tion sub­jec­ti­ve, indi­vi­duel­le ou com­mu­nau­tai­re, pro­pi­ce à ton déve­lop­pe­ment per­son­nel, dans le respect de la sen­si­bi­li­té de cha­cun et le sou­ci de la soli­da­ri­té entre tous" et aus­si "X. Au cours de célé­bra­tions eucha­ri­sti­ques, tu pour­ras et devras non seu­le­ment chan­ter mais aus­si bou­ger, dan­ser, par­ler, rire avec les autres, au lieu de prier dans le silen­ce et le recueil­le­ment. Tu pour­ras et devras ain­si t’éclater ».

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La grand-mère et le théologien

Le chri­stia­ni­sme est et doit rester une cho­se sim­ple. Il doit d'abord con­si­ster en un témoi­gna­ge per­son­nel dans lequel on se met en jeu, on prend des risques. Le caté­chi­sme me suf­fit, un peu com­me ces bon­bons que ma grand-mère m'offrait de temps en temps : des peti­tes dra­gées savou­reu­ses, arti­sa­na­les, pré­pa­rées selon une recet­te ance­stra­le dont je n'ai jamais oublié la saveur. Je ne l'ai jamais oubliée par­ce que j'ai vu, et si j'ai cru, c'est par­ce que j'ai vu la foi de ma grand-mère, une foi rudi­men­tai­re mais qui con­te­nait l'essentiel de ce qui sert au croyant. J'ai sur­tout vu la cohé­ren­ce entre ces dra­gées de doc­tri­ne qu'elle m'offrait et sa pro­pre vie : j'ai vu la séré­ni­té et la for­ce qui s'en déga­geait.

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