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Cardinal Sarah : Le chant grégorien, du silence de l'âme unie à Jésus au silence de Dieu dans sa gloire

Nos con­tem­po­rains qui sont, à juste titre, si sen­si­bles au thè­me des droi­ts de l’homme, devra­ient réflé­chir à cet­te vio­la­tion d’un droit essen­tiel : celui de l’intimité de l’âme et de sa rela­tion uni­que et inef­fa­ble avec son Créateur et Rédempteur. Or, j’affirme que cer­tai­nes for­mes de musi­que et de chant enten­dus dans nos égli­ses vont à l’encontre de ce droit élé­men­tai­re de la ren­con­tre de la per­son­ne humai­ne avec Dieu du fait de la rup­tu­re du silen­ce inté­rieur, que l’on bri­se com­me une digue cède sous la pres­sion d’un tor­rent de boue. C’est pour­quoi, je n’hésite pas à décla­rer avec insi­stan­ce et humi­li­té : je vous en sup­plie, si le chant rompt le silen­ce inté­rieur, celui de l’âme, qu’on y renon­ce pour le moment, et qu’on nous resti­tue d’abord le silen­ce !

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L'Eglise belge doit repartir de zéro

La Belgique n’est plus qu’un pays radi­ca­le­ment déchri­stia­ni­sé qui a pris la rou­te de l’antichristianisme le plus hysté­ri­que, à com­men­cer par ce qui se pas­se à l’intérieur de ces bâtis­ses qui ne con­tien­nent que du vide et qui n’ont plus d’église que le nom. La Belgique n’a plus d’Eglise : elle a tou­jours davan­ta­ge de musul­mans, d’athées, d’anticléricaux, d’indifférents mais qua­si­ment plus de chré­tiens. En revan­che, le chré­tien en Belgique qui souf­fre de la per­te du chri­stia­ni­sme mais qui refu­se de se rési­gner est un signe d’espérance pour l’avenir.
Une let­tre ouver­te de l'écrivain romain Antonio Margheriti.

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La liturgie est une rencontre avec le Christ

Dans la litur­gie, "nous ne célé­brons pas seu­le­ment le 'Jésus de l'histoire' ni le 'Christ de la foi'. Nous recon­nais­sons hum­ble­ment le Christ res­su­sci­té com­me Dieu, notre Seigneur. Il n'est pas démy­tho­lo­gi­sé ni éloi­gné de tout ce qui con­cer­ne notre foi : mal­gré la valeur aca­dé­mi­que d'une tel­le sépa­ra­tion, elle ne peut nul­le­ment être con­si­dé­rée com­me une entre­pri­se légi­ti­me dans le cul­te de l'Eglise. Quand nous célé­brons la Sainte Liturgie, nous par­ti­ci­pons à l'adoration du Christ qui s'est fait hom­me pour notre salut, plei­ne­ment humain et plei­ne­ment divin". C'est pour­quoi, a sou­li­gné car­di­nal Sarah, "la litur­gie ne peut pas deve­nir une sim­ple célé­bra­tion de la fra­ter­ni­té mais doit deve­nir le cul­te de Dieu".

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Les 10 commandements du catholique postmoderne

Etes-vous un catho­li­que post­mo­der­ne ? Vous reconnaissez-vous dans les 10 com­man­de­men­ts qu'un lec­teur vient de nous fai­re par­ve­nir ? En voi­ci un extrait : "Tu croi­ras en Dieu en te lais­sant con­dui­re par un prin­ci­pe géné­ral de sati­sfac­tion sub­jec­ti­ve, indi­vi­duel­le ou com­mu­nau­tai­re, pro­pi­ce à ton déve­lop­pe­ment per­son­nel, dans le respect de la sen­si­bi­li­té de cha­cun et le sou­ci de la soli­da­ri­té entre tous" et aus­si "X. Au cours de célé­bra­tions eucha­ri­sti­ques, tu pour­ras et devras non seu­le­ment chan­ter mais aus­si bou­ger, dan­ser, par­ler, rire avec les autres, au lieu de prier dans le silen­ce et le recueil­le­ment. Tu pour­ras et devras ain­si t’éclater ».

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La grand-mère et le théologien

Le chri­stia­ni­sme est et doit rester une cho­se sim­ple. Il doit d'abord con­si­ster en un témoi­gna­ge per­son­nel dans lequel on se met en jeu, on prend des risques. Le caté­chi­sme me suf­fit, un peu com­me ces bon­bons que ma grand-mère m'offrait de temps en temps : des peti­tes dra­gées savou­reu­ses, arti­sa­na­les, pré­pa­rées selon une recet­te ance­stra­le dont je n'ai jamais oublié la saveur. Je ne l'ai jamais oubliée par­ce que j'ai vu, et si j'ai cru, c'est par­ce que j'ai vu la foi de ma grand-mère, une foi rudi­men­tai­re mais qui con­te­nait l'essentiel de ce qui sert au croyant. J'ai sur­tout vu la cohé­ren­ce entre ces dra­gées de doc­tri­ne qu'elle m'offrait et sa pro­pre vie : j'ai vu la séré­ni­té et la for­ce qui s'en déga­geait.

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Amoris Laetitia : le cardinal Müller répond aux dubia

C'est à lui aus­si que les qua­tre car­di­naux ava­ient adres­sé leur cinq dubia sur l'interprétation d'Amoris Laetitia en lui deman­dant de "fai­re la clar­té". Ni lui, car­di­nal Gerhard L. Müller, pré­fet de la con­gré­ga­tion pour la doc­tri­ne de la foi, ni enco­re moins le pape n'avaient jusqu'à pré­sent répon­du à leurs que­stions. Mais à pré­sent, le car­di­nal Müller fait tou­te la clar­té, et com­ment ! Dans un entretien-fleuve publié aujourd'hui dans la revue "Il Timone", il en pro­fi­te pour cri­ti­quer au pas­sa­ge ces évê­ques qui, par leurs "sophi­smes" inter­pré­ta­tifs, plu­tôt que de gui­der leurs fidè­les pré­fè­rent "cou­rir le risque qu'un aveu­gle con­dui­se un autre aveu­gle".

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La véritable histoire des moines en Occident

Tout le mon­de pré­tend que les moi­nes aura­ient sau­vé les livres clas­si­ques par amour de la cul­tu­re. En réa­li­té il n'avaient abso­lu­ment aucun inté­rêt ni pour la cul­tu­re ni pour les clas­si­ques de l'antiquité. C'étaient des gens qui c'étaient reti­rés der­riè­re leurs murs pour atten­dre la fin du mon­de qu'ils croya­ient immi­nen­te. S'ils ont bel et bien créé les scrip­to­riums dans lesquels les copi­stes ont effec­ti­ve­ment réa­li­sé un tra­vail ine­sti­ma­ble, c'était pour des rai­sons plu­tôt pra­ti­ques que cul­tu­rel­les. Un entretien-fleuve sans tabou avec le célè­bre écri­vain catho­li­que Vittorio Messori sur ce que fut réel­le­ment le mona­chi­sme occi­den­tal au-delà des idées reçues.

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