Synode sur l'Amazonie : le Pape du coup de bonneteau

Le jour­na­li­ste romain Marco Tosatti expli­que ce qui vient de se pas­ser au cours du Synode sur l'Amazonie. La con­fé­ren­ce épi­sco­pa­le alle­man­de, le prin­ci­pal bail­leur de fonds du Saint-Siège, est richis­si­me mais est écar­tée du pou­voir en Allemagne par­ce que les poli­ti­ques lui repro­chent notam­ment ses prê­tres céli­ba­tai­res, le man­que de pou­voir don­né aux fem­mes et son refus des maria­ges homo­se­xuels assez peu dans l'air du temps.

Or les Allemands sont aus­si les grands finan­ciers de l’Église du Brésil depuis des décen­nies, la Théologie de la Libération est d'ailleurs née en Allemagne et a pro­spé­ré grâ­ce à des évê­ques d’origine ger­ma­ni­que : Mgr Kraütler, par exem­ple, qui s’est van­té de n’avoir jamais bap­ti­sé un seul Indien ; ain­si que Mgr Spengler, Mgr Hummes et d’autres enco­re.

Si ces réfor­mes sou­hai­tées par les Allemands ava­ient été sou­mi­ses à l’approbation des évê­ques lors d'un syno­de uni­ver­sel, elles aura­ient été reca­lées. Alors on a trou­vé cet­te astu­ce d’un Synode sur l’Amazonie orga­ni­sé à Rome, recou­vert d'un ver­nis envi­ron­ne­men­ta­li­ste très à la mode, et ne réu­nis­sant que les quel­ques évê­ques acquis à la cau­se des Allemands, pour fai­re pas­ser en cati­mi­ni les réfor­mes sou­hai­tées au nez et à la bar­be de l'Eglise.

Bien sûr, ces pré­la­ts savent que la théo­lo­gie de la libé­ra­tion a vidé les Églises catho­li­ques au Brésil et a tran­sfor­mé les reli­gieux locaux en acti­vi­stes sociaux, voi­re mar­xi­stes et que ces mêmes solu­tions ont déjà été adop­tées il y a 20 ans par les angli­cans et ont cau­sé l'effondrement rapi­de de leurs Églises mais ils n'en ont cure : à court ter­me, cela leur sera pro­fi­ta­ble en Allemagne. Et après eux, les mou­ches.

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Amoris Laetitia : le cardinal Müller répond aux dubia

C'est à lui aus­si que les qua­tre car­di­naux ava­ient adres­sé leur cinq dubia sur l'interprétation d'Amoris Laetitia en lui deman­dant de "fai­re la clar­té". Ni lui, car­di­nal Gerhard L. Müller, pré­fet de la con­gré­ga­tion pour la doc­tri­ne de la foi, ni enco­re moins le pape n'avaient jusqu'à pré­sent répon­du à leurs que­stions. Mais à pré­sent, le car­di­nal Müller fait tou­te la clar­té, et com­ment ! Dans un entretien-fleuve publié aujourd'hui dans la revue "Il Timone", il en pro­fi­te pour cri­ti­quer au pas­sa­ge ces évê­ques qui, par leurs "sophi­smes" inter­pré­ta­tifs, plu­tôt que de gui­der leurs fidè­les pré­fè­rent "cou­rir le risque qu'un aveu­gle con­dui­se un autre aveu­gle".

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Luther, un Machiavel de la foi

Si l'effet évi­dent de la révo­lu­tion de Luther sur le maria­ge lui a ser­vi de pré­tex­te pour jeter le froc aux orties ain­si que pour per­met­tre aux prin­ces de répu­dier leurs épou­ses légi­ti­mes et de vivre en poly­ga­mie, c'est sur­tout sur le plan de la doc­tri­ne que tout allait pro­gres­si­ve­ment chan­ger. Il faut tou­jours tenir comp­te d'un élé­ment impor­tant : Luther con­si­dé­rait en per­ma­nen­ce la nobles­se ger­ma­ni­que com­me étant son inter­lo­cu­teur pri­vi­lé­gié par­ce qu'il en avait besoin pour triom­pher dans son com­bat con­tre Rome. Et la nobles­se ger­ma­ni­que, com­me cel­le des autres pays, s'opposait à Rome non seu­le­ment sur des que­stions de poli­ti­que et de pou­voir mais éga­le­ment sur la doc­tri­ne du maria­ge.

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Ils ont réveillé le Serpent !

Les évê­ques dans les jour­naux et les jour­naux des évê­ques accla­ment en chœur le sacri­lè­ge : l’enfant qui a rom­pu l’hostie pour la don­ner à son père divor­cé rema­rié : une mise en scè­ne selon moi, des fou­tai­ses selon d’autres. Mais qu’on me par­don­ne : qui est celui qui a tant besoin de nos men­son­ges mêlés à la véri­té ? Qui est l’inspirateur du sacri­lè­ge ? Qui est le père du men­son­ge ? Tel l’oracle du Seigneur et le Seigneur des cieux nou­veaux et de la ter­re nou­vel­le, on a réveil­lé le Serpent et ses sif­fle­men­ts s’élèvent dans le Sanhédrin, réson­nent dans le tem­ple et reten­tis­sent hors du tem­ple jusque dans le mon­de, pro­vo­quant un ton­ner­re d’applaudissements, de pleurs et de rires.

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Je confesse…

Je con­tem­ple les voû­tes de cet­te égli­se de quar­tier que je n’ai jamais aimée et que je n’avais jamais con­si­dé­rée com­me ma mai­son. Cette fois, oui, je me sens en famil­le, je fixe ces voû­tes et elles me sem­blent infi­ni­ment chè­res. On dirait la char­pen­te du ven­tre d’un grand bateau per­du en plei­ne tem­pê­te au beau milieu de l’océan. Et je me sens moi aus­si sur la bar­que de Pierre avec Jésus à bord qui fait sem­blant de dor­mir. Et ma pani­que se cal­me et se tran­sfor­me en rire lor­sque le Messie ouvre un œil, qu’il me fixe et qu’il dit à voix bas­se : « Ne crai­gnez pas : je suis là, ne le voyez-vous pas ? Allons, du cal­me… voyons ce que font les autres, et Pierre. Toi, fais sem­blant de rien. »

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Que dirait Jésus au Synode sur la famille ?

Certains se deman­dent ce que le Synode sur la famil­le appor­te­ra de nou­veau. Et si tout avait déjà été dit il y a plus de 2000 ans ? Le mes­sa­ge de Jésus doit-il être actua­li­sé — remis dans son con­tex­te histo­ri­que — ou est-il au con­trai­re une véri­té immua­ble ? Le Christ est-il la Vérité ou faut-il recon­naî­tre une éga­le véri­té en cha­que con­scien­ce indi­vi­duel­le ? Faut-il lais­ser une gran­de mar­ge de manœu­vre aux évê­ques ou l'unité est-elle pré­fé­ra­ble ? L'Eglise doit-elle évo­luer avec les men­ta­li­tés du mon­de ou n'est-elle juste­ment pas du mon­de ? Et si nous lais­sions le Christ pren­dre la paro­le au Synode, que dirait-il ?

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Est-on homosexuel de naissance ?

Depuis la fin des années 1950 du siè­cle der­nier, des mon­ta­gnes de temps et d’argent ont été inve­stis pour cher­cher une cau­se bio­lo­gi­que à l’homosexualité, quel­que cho­se sur la base de quoi on aurait pu affir­mer que l’on est « homo­se­xuel de nais­san­ce ». Au fur et à mesu­re que la tech­no­lo­gie pro­gres­sait, on a explo­ré des pos­si­bi­li­tés hor­mo­na­les, chro­mo­so­mi­ques, céré­bra­les, géné­ti­ques, épi­gé­né­ti­ques. Le résul­tat est tou­te­fois tou­jours le même : on ne trou­ve rien. Même si l’hypothèse de la cau­se bio­lo­gi­que de l’homosexualité est enco­re répan­due dans le grand public, au niveau scien­ti­fi­que elle sem­ble défi­ni­ti­ve­ment dépas­sée.

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