Le Pape François est furieux contre ceux qui le mettent du côté de Poutine. Il les a traités de « calomniateurs » et de « coprophiles » dans une lettre écrite de sa main à un ami journaliste argentin. Mais un peu plus tard, en recevant le 8 juin dernier à Sainte-Marthe un trio d’Ukrainiens présentés par un autre de ses amis argentins (voir photo), il s’est vu reprocher par l’un d’entre eux, Myroslav Marynovich, vice-recteur de l’Université catholique de Lviv, que oui, « au Vatican, l’Ukraine a été vue pendant trop longtemps à travers le prisme russe ». Trouvant cette fois dans le Pape « un auditeur attentif » et compréhensif, et même prêt à admettre – un point-clé qu’il a presque toujours esquivé – que le peuple Ukrainien « a droit à l’auto-défense », parce que « autrement, ce qui se passe pourrait ressembler à un suicide ».
Le problème c’est que, quand il prend la parole, François parle à tort et à travers. Avec les conséquences qui s’en suivent. Toujours pendant l’entrevue du 8 juin avec les trois Ukrainiens, on lui a demandé d’éclaircir si vraiment il ne pouvait pas il y avoir de guerre « juste », comme il l’a dit à plusieurs reprises, contrairement à ce qui est écrit dans le Catéchisme de l’Église catholique. À quoi le Pape a répondu avoir « chargé quelques cardinaux d’approfondir ce thème », encore un de ses nombreuses décisions personnelles, parfois même fracassantes, prises sans consulter personne et sans même en parler.
Sur la guerre en Ukraine, à chaque fois que François parle à l’emporte-pièce, la Secrétairerie d’État a des sueurs froides. Le 14 juin, le jour même où l’archevêque Paul Richard Gallagher, secrétaire du Saint-Siège pour les relations avec les États, répétait que « nous devons résister à la tentation d’accepter des compromis sur l’intégrité territoriale de l’Ukraine » — ce qui est en opposition la plus totale avec les prétentions de Moscou -, la revue des jésuites « La Civiltà Cattolica » publiait la transcription d’un entretien du Pape avec les directeurs de cette revue et d’autres revues européennes de la Compagnie de Jésus, dans laquelle François a de nouveau affirmé que « cette guerre a peut-être été d’une manière ou d’une autre provoquée ou non-empêchée ». Et par qui ? Par l’OTAN, avec ses « aboiements aux portes de la Russie ».
En comparaison avec son interview mémorable au « Corriere della Sera » du 3 mai dans laquelle il avait utilisé cette image zoomorphe pour la première fois, cette fois-ci, le Pape a révélé de qui, sans le nommer, il avait repris cette image, probablement le président social-démocrate de la Slovénie, Borut Pahor, qu’il a reçu en audience le 7 février dernier :
« Quelques mois avant le début de la guerre, j’ai rencontré un chef d’État, un homme sage, qui parle peu, vraiment très sage. Et après avoir parlé des choses dont il voulait me parler, il m’a dit qu’il était très préoccupé par l’attitude de l’OTAN. Je lui ai demandé pourquoi, et il m’a répondu : ‘Ils sont en train d’aboyer aux portes de la Russie. Et ils ne comprennent pas que les Russes sont impérialistes et ne permettent à aucune puissance étrangère de s’approcher d’eux’. Et il a conclu : ‘La situation pourrait conduire à la guerre’. C’était son opinion. Le 24 février, la guerre a commencé. Ce chef d’État a su lire les signes de ce qui était sur le point de se passer ».
Quant à l’archevêque grec-catholique d’Ukraine, Sviatoslav Chevtchouk, il est en total désaccord avec cette thèse du Pape. Le 15 juin, dans son message quotidien aux fidèles, il a déclaré que « quiconque pense qu’une cause externe aurait provoqué l’agression militaire de la Russie est en proie à la propagande russe ou est tout simplement en train de manipuler intentionnellement le monde ».
Mais Moscou a beau jeu de récupérer le Pape pour ses propres intérêts, comme l’a fait par exemple le 13 juin Alexei Paramonov, directeur du Département des affaires européennes du Ministère des affaires étrangères russe, dans une déclaration nébuleuse d’ouverture au dialogue sur des questions « humanitaires ». En réalité, Poutine ne répond même pas aux appels du Pape François qui, en revanche, espère pouvoir rencontrer son « thuriféraire » Cyrille, le patriarche orthodoxe de Moscou « au Kazakhstan en septembre ».
Si la guerre n’avait pas éclaté, la rencontre avec Cyrille aurait dû se tenir mi-juin à Jérusalem, au terme d’un voyage du pape au Liban, annulé lui aussi.
Mais le voyage au Kazakhstan est en suspens, tout comme celui au Canada qui est encore à l’agenda pour fin juillet. Pour les mêmes raisons de santé qui ont conduit à l’annulation « in extremis » du voyage en RDC et au Soudan du Sud de début juillet, au grand dam du Pape qui s’était obstiné jusqu’au bout à désobéir à ses médecins.
Ses déboires de santé ont alimenté les rumeurs sur un prochain conclave. Un conclave que François lui-même pourrait bien accélérer, par le rythme effréné de ses journées, au mépris de ses propres limites physiques, au risque de mourir à l’improviste sur la ligne de front, victime par sa propre frénésie de tout dire et de tout faire à sa tête, sans répit.
Un exemple de sa frénésie irrépressible c’est que le jour même, le 13 juin donc, où un communiqué du Vatican informait que pour des raisons de santé, on ne pourrait pas célébrer avec lui ni la messe du la procession de la Fête-Dieu, François annonçait vouloir célébrer la messe « avec la communauté congolaise de Rome » dimanche 3 juillet, « le jour où j’aurais dû la célébrer à Kinshasa ».
François aime s’immiscer et commander même dans les milieux qui, en principe, devraient jouir de leur propre souveraineté. C’est le cas de l’Ordre de Malte, où le Pape s’est arrogé à lui-même et à son propre lieutenant, le cardinal Silvano Tommasi, pratiquement tout, y compris la nomination, le 13 juin, du nouveau Lieutenant du Grand Maître pour remplacer le prédécesseur disparu prématurément. Dans le décret de nomination, en guise d’ « excusatio non petita », on rappelle trois précédents analogues de nomination de la part des papes, en 1803, en 1834 et en 1879, naturellement les trois seules anomalies du genre en plusieurs siècles d’histoire de l’Ordre.
Il a également pris lui-même l’initiative, presque toujours sans avertir personne et pas même les principaux intéressés, d’effectuer les nominations qui lui reviennent en propre, « in primis » celle des nouveaux cardinaux. Ceux qui ont été choisis l’apprennent presque à chaque fois en direct à la télévision, quand le Pape cite leurs noms après l’Angélus ou le Regina Caeli. Et à chaque fois, les titulaires de sièges cardinalices historiques restent sur le carreau. Au siècle dernier, Milan et Venise ont donné cinq papes à l’Église, mais au conclave qui élira le successeur de François, leurs évêques seront aux abonnés absents.
Mais il arrive également que certains, promus par François à leur insu, y renoncent. Comme l’a fait le 16 juin dernier le Belge Luc Van Looy, 81 ans, évêque émérite de Gand, se déclarant indigne de la pourpre cardinalice pour avoir par le passé couvert des abus sexuels commis par des prêtres de son diocèse : une faute sur laquelle le Pape n’avait de toute évidence pas enquêté.
Outre les nominations, il y a également les limogeages, ceux qui ont eu lieu et ceux que le Pape menace de mettre à exécution, toujours selon son bon plaisir. Lors d’une entrevue avec les directeurs des revues de la Compagnie de Jésus, voici comment le Pape François a expliqué ce qui est en train de manigancer avec le diocèse de Cologne, actuellement de la tourmente, et avec son cardinal Rainer Maria Woelki, 66 ans, donc bien loin de l’âge de la retraite :
« J’ai demandé à l’archevêque de s’en aller pendant six mois, de sorte que les choses s’apaisent et que je puisse voir avec clarté. Quand il est revenu, je lui ai demandé de rédiger une lettre de démission. Il l’a fait et me l’a donnée. Je l’ai laissé en place pour voir ce qui se serait passé, mais j’ai sa démission en main ».
Et François continue également à garder « en main » un grand nombre de promotions, de licenciements, de mutations dues à la réforme de la Curie romaine si longtemps préparée, qui est entrée en vigueur le dimanche de Pentecôte et que le collège des cardinaux a été appelé pour la première fois à discuter fin août, devant le fait accompli.
En l’absence de mesures transitoires, une longue série de titulaires des anciennes congrégations se trouvent à présent comme suspendus dans le vide, avec on ne sait plus quel rôle. Pendant qu’on ne comprend pas qui commande dans les nouveaux dicastères qui les ont remplacés.
Un exemple parlant est celui du tout nouveau dicastère de l’évangélisation, qui englobe l’ancienne congrégation « De propaganda fide » et feu le Conseil pontifical pour la nouvelle évangélisation.
Le préfet de ce nouveau dicastère est le Pape. Tandis que les responsables des deux organismes qui ont fusionné en seraient les vice-préfets, à tout le moins à titre provisoire. Mais les jours passent et ni le cardinal Luis Antonio Gokim Tagle ni l’archevêque Rino Fisichella n’ont jusqu’à présent reçu la moindre confirmation de leur nouveau rôle, après avoir perdu l’ancien.
À l’opposé, il y a le cas du cardinal Kevin J. Farrell. En plus d’être camerlingue, une fonction-clé dans l’interrègne entre un pape et un autre, et préfet confirmé du Dicastère pour les laïcs, la famille et la vie, il est maintenant également président du tout nouveau Comité pour les investissements financiers, dont la naissance a été annoncée dans un avis officiel le 7 juin par une formule très inhabituelle : « On a institué… Il se compose de… », passant curieusement sous silence l’auteur de tels actes, le Pape.
Quant à l’appareil diplomatique du Saint-Siège, là aussi les lacunes sont visibles. Il y a pénurie de candidats et désormais, pas moins de dix-sept nonciatures sont toujours vacantes, et non des moindres : Bosnie-Herzégovine, Émirats Arabes Unis, Jordanie, Irlande, Libéria, Malte, Mexique, Nicaragua, Pays-Bas, Sénégal, Serbie, Slovaquie, Suisse, Tanzanie, Trinidad et Tobago, Union européenne et Venezuela.
Le poste du chargé d’affaires « ad interim » à Taïwan, un rôle notoirement indigeste pour les autorités de Pékin, avec lesquelles le renouvellement de l’accord « provisoire et secret » pour la nomination des évêques en Chine est en jeu, un accord dont même le cardinal Secrétaire d’État Pierre Parolin s’est déclaré insatisfait.
Bref, dans ce pontificat sur le déclin, la confusion est totale, d’autant plus que François concentre tous les pouvoirs entre ses mains, comme s’il était mû par une anxiété irrépressible de faire lui-même, tout seul, ce que « l’institution » incapable ne fait pas.
Le Pape a confié un prêtre argentin de ses amis, rencontré à Sainte-Marthe ces deniers jours, qu’il était en train de lire le dernier livre du cardinal jésuite Carlo Maria Martini, « Conversazioni notturne a Gerusalemme », et qu’il en approuvait pleinement la thèse : « L’Église est restée 200 ans en arrière ».
L’obsession du Pape François, c’est de combler lui-même, pendant les quelques années de son pontificat, ces deux siècles de retard de l’Église. Avec des conséquences qui s’étalent sous les yeux de tous.
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Sandro Magister est le vaticaniste émérite de l’hebdomadaire L’Espresso.
Tous les articles de son blog Settimo Cielo sont disponibles sur ce site en langue française.
Ainsi que l’index complet de tous les articles français de www.chiesa, son blog précédent.
