Por Sandro Magister
Con el nombramiento de Gabriele Caccia como nuncio apostólico en Estados Unidos, el papa León ha tomado otra decisión clave en este su primer año de pontificado.
Caccia, de 68 años y natural de Milán, tiene una trayectoria paralela a la del cardenal secretario de Estado Pietro Parolin, y ambos pertenecen a la corriente diplomática vaticana de la denominada "Ostpolitik", que tuvo como maestros a los cardenales Agostino Casaroli y Achille Silvestrini. Benedicto XVI los consagró arzobispos el 12 de septiembre de 2009 y envió como nuncios a Parolin a Venezuela y a Caccia al Líbano, en cumplimiento de la voluntad del entonces secretario de Estado Tarcisio Bertone, hostil hacia ellos, de liberar los importantes cargos que ocupaban en Roma el uno y el otro : el de subsecretario para las relaciones con los Estados, por parte de Parolin, y el de asesor para los asuntos generales, por parte de Caccia.
Parolin regresó luego a Roma como secretario de Estado en sustitución de Bertone, al inicio del pontificado de Francisco, mientras que Caccia fue enviado primero durante un par de años como nuncio a Filipinas y luego, desde 2019, a Nueva York como observador permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas. Allí, sus discursos han sido difundidos en cada ocasión por los medios de comunicación vaticanos oficiales y, sobre todo, ha adquirido una rara competencia sobre la Iglesia católica de Estados Unidos y sus complicadas relaciones con los últimos presidentes y, más aún, con el actual, Donald Trump.
Con Trump, de hecho, también se han vuelto complicadas y confusas las relaciones internas dentro de la jerarquía de Estados Unidos. Y sin duda el objetivo de devolver la unidad a los obispos estadounidenses es algo que León ha asociado al nombramiento de Caccia como nuncio.
Entre las funciones principales del nuncio se encuentra, de hecho, la de seleccionar a los futuros obispos de Estados Unidos, siguiendo el ejemplo de la decisión tomada por el Papa al asignar la archidiócesis de Nueva York a Ronald A. Hicks, con el fin de lograr una mayor unidad entre los obispos estadounidenses, no en torno a una u otra opción política, sino en lo esencial de la fe y de la evangelización cristiana.
Porque ya es evidente. León no tiene intención alguna de tomar partido por una sola corriente. Ha demostrado en repetidas ocasiones que confía también en figuras destacadas del ala "liberal" del episcopado, desde Blase J. Cupich, arzobispo de su ciudad natal, Chicago, hasta Robert McElroy, arzobispo de la capital, Washington. Pero deposita la misma confianza en esa ala conservadora que aún gobierna la conferencia episcopal.
Y también el nombramiento de Caccia, representante de esa "Ostpolitik" vaticana tan criticada tanto por Benedicto XVI como, antes aún, por Juan Pablo II, se ajusta a esta voluntad unificadora de León.
De hecho, también León acepta practicar una "Ostpolitik" —aunque limitada— en este inicio de pontificado. Lo hace con sus ensordecedores silencios sobre China y Nicaragua. Ante los nombramientos de obispos en China, decididos unilateralmente por el régimen comunista en desprecio a Roma, se resigna y guarda silencio. Y cuando los periodistas le preguntaron sobre la severa condena impuesta a Jimmy Lai, el héroe católico de Hong Kong, cortó por lo sano : "No puedo hacer comentarios". Sin perjuicio de lo que había dicho sobre China el verano pasado, que "a largo plazo no pretendo decir lo que haré o no haré".
Pero incluso Juan Pablo II, que era la antítesis viviente de la "Ostpolitik", quiso como su primer secretario de Estado precisamente al inventor y principal artífice de esa política de "appeasement" con los gobiernos comunistas, Casaroli. Para que él hiciera, donde y cuando fuera necesario, lo que el papa Karol Wojtyla nunca habría querido hacer en persona.
“El martirio de la paciencia” era lo que los propios defensores de la “Ostpolitik” vaticana asociaban a su actividad diplomática. Una "paciencia" de la que incluso León sabe que no puede escapar.
De hecho, incluso para la Iglesia católica, el caos que reina en los Estados Unidos es enorme, y costará mucho volver a poner orden.
El 6 de marzo, la multitudinaria reunión de pastores evangélicos que forman parte de la Oficina de fe y religión de la Casa Blanca para bendecir a Trump, como en un rito litúrgico (ver foto), causó revuelo, con la consiguiente y severa protesta del papa León contra aquellos que "incluso pretenden involucrar el nombre de Dios en estas elecciones de muerte, pero Dios no puede ser reclutado por la oscuridad".
Pero también existe agitación dentro de la derecha católica, en la zona más cercana al presidente estadounidense.
Causó impacto el 6 de marzo el agolpamiento bendecidor en torno a Trump, como en un rito litúrgico (ver foto), de los pastores evangélicos que forman parte de la Oficina para la fe de la Casa Blanca. Pero también en la derecha católica hay agitación, en el área más cercana al presidente estadounidense.
Brian Burch, el embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede, católico ferviente y expresidente de "Catholic Vote", en una entrevista a finales de febrero con Elise Ann Allen dijo que hoy hay un "momentum", una explosión vital, de los católicos en Estados Unidos.
Prueba de ello, dijo, los dos católicos convencidos que ahora están al lado de Trump, el vicepresidente JD Vance y el secretario de Estado Marco Rubio, exponentes de un conservadurismo de tipo nuevo que el propio Rubio ha definido como "del bien común" en una conferencia reciente en la Catholic University of America.
Vance también mantiene una estrecha relación con la viuda de Charlie Kirk, el activista cristiano que polarizaba a masas de jóvenes en las universidades, y con el movimiento surgido tras su asesinato el pasado mes de septiembre. Pero en este movimiento también ha encontrado espacio e influencia un personaje como Nick Fuentes, antisemita desenfrenado con numerosos seguidores, los "Groypers", lo que a su vez ha hecho enfurecer a Rod Dreher, testigo del bautismo católico de Vance y autor hace años del bestseller "Benedict Option", que ha prevenido al propio Vance de esta deriva filonazi y racista. Con el añadido de la incógnita que representa Peter Thiel, el rico empresario de Silicon Valley artífice del ascenso político de Vance y teórico de una visión "transhumanista", que se anunciaba que llegaría a Roma para una conferencia en la Pontificia Universidad Santo Tomás de Aquino, el "Angelicum" que tiene como rector al dominico estadounidense Thomas J. White, aunque luego fue desmentido por la propia universidad.
También entre los obispos hay agitación. La crítica a la despiadada política antimigratoria puesta en marcha por Trump es unánime, pero en muchas otras cuestiones las opiniones están muy dispersas.
Los más críticos y elocuentes han sido hasta ahora los cardenales Cupich, McElroy y Joseph Tobin, de Newark, primero con un comunicado conjunto contra la política exterior del presidente, luego con una declaración mordaz de Cupich contra la guerra a Irán presentada por la Casa Blanca como una película de acción repleta de referencias a videojuegos, y luego con el desmentido por parte de McElroy de que esta guerra fuera "justa", porque no puede serlo, como se encargó de explicar con gran detalle.
Pero tampoco el ala conservadora del episcopado estadounidense puede seguir adhiriéndose sin crítica alguna al bando de Trump. Timothy Broglio, antiguo ordinario militar para Estados Unidos y penúltimo presidente de la conferencia episcopal, se ha expresado con palabras contundentes contra la amenaza de Trump de invadir Groenlandia, llegando a autorizar a los soldados a desobedecer "en caso de que recibieran la orden de llevar a cabo actos moralmente cuestionables".
Y en lo que respecta a la política antimigratoria de Trump, toda la conferencia episcopal ha ido mucho más allá de la simple crítica. A finales de febrero recurrió ante el Tribunal Supremo —del que seis de los nueve jueces son católicos, empezando por el presidente John G. Roberts— presentando un documento de seis páginas repletas de argumentos jurídicos contra la decisión de Trump de denegar la ciudadanía estadounidense a los hijos de migrantes irregulares, calificando dicha decisión de "inmoral y contraria a los principios fundamentales de la Iglesia católica en lo que respecta a la vida y la dignidad de las personas, al trato de las personas vulnerables —especialmente migrantes y niños— y a la unidad familiar".
En medio de todo este revuelo hay una especie de creciente expectativa de que el papa León encarne aquello que la Iglesia católica estadounidense siente que necesita urgentemente : un guía seguro en este camino desorientado.
Y, de hecho, ni León ni su secretario de Estado, Parolin, se han quedado de brazos cruzados en algunas cuestiones cruciales.
En lo que respecta a Ucrania, la postura del Papa y de la Santa Sede es inequívoca y no coincide en absoluto con la de Trump y Vladimir Putin. Apoya la resistencia del pueblo ucraniano ante la agresión rusa, un papel fundamental de Europa y una paz que no sea una rendición impuesta injustamente.
En el caso de Venezuela, antes de que todo se precipitara con la captura del dictador Maduro, la diplomacia de la Santa Sede se había movilizado seriamente para encontrar una solución menos traumática, con el exilio de Maduro a Moscú, tal y como reveló el "Washington Post" tras el fracaso de este intento.
En lo que respecta a Oriente Medio, la Santa Sede, a pesar de haber sido invitada, se ha negado a formar parte del "Board of Peace" promovido por Trump, ni siquiera en calidad de "observador", al detectar en la iniciativa —según el cardenal Parolin— demasiados "puntos críticos" sin resolver, en primer lugar el hecho de que el "Board" como alternativa a la ONU e intolerante con las líneas maestras del "derecho internacional", reivindicado en cambio sistemáticamente como normativo —aunque en ausencia de un poder que lo haga respetar— por la Secretaría de Estado, la última vez por Parolin en una entrevista del 4 de marzo a los medios de comunicación vaticanos.
En cuanto a Irán, León resistió las presiones de Teherán para que condenara explícitamente a Estados Unidos e Israel. Expresó su "profunda consternación" por la guerra, se solidarizó con "las numerosas víctimas civiles, entre ellas muchos niños inocentes", pronunció unas palabras conmovedoras en memoria del padre Pierre El Raii, el párroco libanés asesinado mientras socorría a los heridos, pero no fue más allá. Y al igual que él, también Parolin se limitó a emitir juicios prudentes, alejados de condenas unilaterales : "Cuando se habla de las causas de una guerra, es complejo determinar quién tiene razón y quién no".
Sin embargo, las presiones de Irán sobre León han sido enormes desde el inicio de esta guerra. Se han materializado en repetidas insistencias por parte del embajador de Teherán ante la Santa Sede, el erudito Mohammed Hossein Mokhtari —formado en Qom, pero también en Occidente, y especialista en el diálogo interreligioso— y en una carta del ayatolá Mostafa Mohaghegh Damad, director del Centro de Estudios de Ciencias Islámicas, en la que se pedía al Papa, entre otras cosas, que "recordara a Trump las enseñanzas de Jesucristo", tan contrarias a los crímenes de guerra que él ha cometido.
A principios de enero de 2025, durante su encuentro en el Vaticano con el papa Francisco, el embajador Mokhtari le había obsequiado con una placa en la que figuraban unas reflexiones sobre Jesús escritas por el entonces líder supremo del régimen teocrático de Irán, Ali Jamenei. Y Francisco, según informó la agencia de noticias oficial iraní, se habría mostrado de acuerdo en ver en Jesús la verdadera alternativa a aquellos, como Israel, "que utilizan su riqueza y su poder para esclavizar a las naciones y arrastrarlas al infierno de este mundo y del más allá".
Desde la época de Jomeini, el régimen iraní siempre ha cultivado con mucho esmero las relaciones con la Iglesia de Roma, con indudable éxito, que no se vio afectado por la visita del papa Francisco a Irak, en 2021, al gran ayatolá Al-Sistani, el líder espiritual más influyente del islam chiíta en el mundo, pero opositor irreductible del teorema jomeinista que otorga a los doctores de la ley islámica el poder político además del religioso.
En los últimos días ha circulado, difundida por la televisión de Hezbolá, una "fake news" que atribuía a Al-Sistani haber ordenado la "guerra santa" de todo el islam chiíta contra Estados Unidos e Israel. Porque la guerra también se libra con estas armas comunicativas. Pero ni León ni la Secretaría de Estado se pliegan a ellas. Más que una buena relación de vecindad con los tiranos, su "enfoque" es la sed de libertad de la población. En las relaciones entre la Santa Sede e Irán, el cambio de rumbo es claro con este Papa.
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Sandro Magister ha sido firma histórica, como vaticanista, del semanario "L'Espresso".
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